Retorno del toque de campanas a Ponferrada

PONFERRADA

Las campanas de San Ignacio vuelven a sonar en Ponferrada tras un año de silencio

Las campanas de la iglesia de San Ignacio de Ponferrada vuelven a sonar para anunciar los actos litúrgicos después de más de un año de silencio por el conflicto judicial relacionado con el ruido

Iris López

22 de Octubre de 2026

https://www.infobierzo.com/ponferrada/campanas-san-ignacio-vuelven-sonar-ponferrada_1039881_102.html?fbclid=IwY2xjawVIIFVleHRuA2FlbQIxMABwZG9mAWJyaWQRMVpKS3J0ajFTNGVZamhuS0dzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEe0cFRk-oAhFKQQt46m5Nx_mwvfC0SHoZw6vYvSg_DQnjIjuq6jfs6cm5C6i0_aem_RpnUG4Th3hR_cWTU6yxM7g

L

Iglesia de San Ignacio en Ponferrada | Foto: InfoBierzo

Las campanas de la iglesia de San Ignacio de Ponferrada vuelven a sonar para anunciar los actos litúrgicos después de más de un año de silencio por el conflicto judicial relacionado con el ruido. Según un comunicado difundido tras la resolución de la Audiencia Provincial de León, están permitidos los toques litúrgicos del templo ponferradino.

La vuelta de los repiques supone un nuevo capítulo en una polémica que enfrentó el derecho al descanso de los vecinos con la continuidad de una tradición religiosa arraigada en la ciudad. Las campanas dejaron de sonar el 1 de agosto de 2025, después de que el Obispado de Astorga acatara la ejecución provisional de una sentencia que obligaba a cesar los toques hasta que se ajustaran a los límites legales de c

Iglesia de San Ignacio en Ponferrada | Foto: InfoBierzo

Las campanas de la iglesia de San Ignacio de Ponferrada vuelven a sonar para anunciar los actos litúrgicos después de más de un año de silencio por el conflicto judicial relacionado con el ruido. Según un comunicado difundido tras la resolución de la Audiencia Provincial de León, están permitidos los toques litúrgicos del templo ponferradino.

La vuelta de los repiques supone un nuevo capítulo en una polémica que enfrentó el derecho al descanso de los vecinos con la continuidad de una tradición religiosa arraigada en la ciudad. Las campanas dejaron de sonar el 1 de agosto de 2025, después de que el Obispado de Astorga acatara la ejecución provisional de una sentencia que obligaba a cesar los toques hasta que se ajustaran a los límites legales de contaminación acústica.

El conflicto judicial comenzó con la denuncia de un vecino de la zona, que consideraba que el sonido de las campanas afectaba a su descanso y le provocaba estrés. La sentencia del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 2 de Astorga, dictada en mayo de 2025, dio la razón al denunciante al considerar probado que los tañidos superaban los niveles permitidos por la Ley del Ruido de Castilla y León.

El fallo obligaba a la Diócesis de Astorga a adoptar medidas correctoras y establecía una indemnización de 1.000 euros por daños morales. La denuncia, presentada inicialmente en enero de 2024, estaba respaldada por informes técnicos y mediciones acústicas realizadas en el domicilio del afectado.

La resolución no diferenciaba entre los toques horarios y los llamamientos al culto, por lo que ambos quedaban sujetos a los límites acústicos. La Diócesis recurrió la sentencia, pero las campanas dejaron de sonar cuando se solicitó la ejecución provisional del fallo.

La controversia venía de años atrás. Las quejas vecinales se intensificaron tras el incremento de la intensidad de los repiques, especialmente durante las llamadas a misa, que utilizaban las siete campanas del templo. El Ayuntamiento de Ponferrada también intervino en el asunto mediante expedientes relacionados con el cumplimiento de la normativa acústica 

.

Campanas para usos profanos en el Palacio da Breijoeira, en Câmara Monção (Portugal)

   Sinos De Bronce

Las campanas también tenían un uso civil

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0S4TkoqUmC9FfLq1FfZ6ckjaviR7eK5CmPjBgC6ex4sxZYUbo7knS7oQy189LzNLgl&id=61582667501313&locale=es_ES

En el Palacio da Breijoeira, en Câmara Monção (Portugal), estas dos campanas nos recuerdan que su función iba mucho más allá de lo religioso.

La campana superior servía para llamar a todos los empleados, reunirlos cuando era necesario o anunciar las horas de las comidas.

La campana inferior tenía una función más específica: llamar al encargado del palacio y de la finca.

Dos campanas, dos funciones y una misma finalidad: organizar la vida cotidiana de una gran propiedad cuando todavía no existían los medios de comunicación actuales.

Porque las campanas no solo llamaban a misa, ni se utilizaban exclusivamente en el ámbito religioso … también marcaban el ritmo del trabajo y de la vida diaria.

#Campanas #Patrimonio #Historia #PalacioDaBrejoeira #Monção #PatrimonioCultural #UsosCiviles

Artículo sobre campanas en Diario de León.

 

Cultura

Las campanas de los pueblos de León tenían un lenguaje propio: hasta permitían saber si había muerto un hombre o una mujer

Los toques tradicionales de campana funcionaron durante siglos como un sistema de comunicación en los pueblos de León

Las campanas tocan para frenar las lluvias y las tormentas. Fervudo y comida de hermandad. Participación de los vecinos.ángelopez

Patricia de la Torre, 16 sept. 2026 https://www.diariodeleon.es/cultura/260916/2096248/lenguaje-campanas-pueblos-leon_amp.html#amp_tf=De%20%251%24s&aoh=17895753796595&csi=0&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com

Mucho antes de los teléfonos, los grupos de WhatsApp y las redes sociales, una noticia podía recorrer un pueblo de León a través del campanario. Bastaba escuchar con atención. El ritmo, el número de golpes y la forma de hacer sonar las campanas transmitían mensajes que los vecinos conocían y podían interpretar desde sus casas o mientras trabajaban en el campo. Las campanas avisaban de fiestas, incendios, tormentas, reuniones y acontecimientos religiosos. También comunicaban una de las noticias que más alteraban la vida de una pequeña comunidad: la muerte de uno de sus vecinos.

El mensaje podía aportar incluso un dato adicional. El antropólogo leonés José Luis Alonso Ponga, especialista en patrimonio cultural y tradiciones populares, recuerda el sistema utilizado en pueblos de León: tres señales indicaban la muerte de un hombre y dos la de una mujer.

El propio BOE reconoce esta función al describir el toque manual de campanas como un auténtico «lenguaje sonoro» que durante siglos permitió informar, coordinar y organizar la vida de las comunidades. En los ritos vinculados a la muerte, los toques podían comunicar incluso el sexo, la edad o la posición social de la persona fallecida.

Las campanas de Fresno de la Vega repicaron durante horas la noche del 31 de enero como manda la tradición. VIRGINIA MORÁN

Las campanas de los pueblos de León distinguían entre la muerte de un hombre y una mujer

José Luis Alonso Ponga contó una anécdota que permite comprender hasta qué punto este código formaba parte de la cultura popular.

Durante el inventario de campanas realizado en Los Oteros en 1997, un joven de Jabares de los Oteros le explicó como una peculiaridad de su localidad que, cuando fallecía un hombre, las campanas sonaban tres veces, mientras la muerte de una mujer se anunciaba con dos.

La respuesta del antropólogo resume la extensión de aquella costumbre: «En tu pueblo y en todos».

Ponga interpreta además esa diferencia como un reflejo de la estructura social de la época. El hombre recibía una señal adicional frente a la mujer, una desigualdad que trasladaba al campanario la jerarquía existente en la sociedad tradicional y en determinados usos religiosos.

        Yugo de campanas.dl

El sistema aparece también documentado en estudios sobre el patrimonio sonoro. La bibliografía especializada recoge los tres toques para el varón y dos para la mujer dentro de la tradición leonesa.

Las campanas de León podían contar mucho más que una muerte

Conocer el sexo del difunto representa solo una pequeña parte de aquel lenguaje. Cada pueblo conservaba un repertorio de sonidos relacionado con su vida cotidiana.

El BOE describe los toques de campana como un sistema que organizaba el tiempo laboral, festivo, religioso y de duelo. Los diferentes ritmos podían anunciar incendios, tormentas, rogativas, celebraciones y acontecimientos vinculados al ciclo vital de los vecinos.

En León aparece uno de los ejemplos más curiosos: el «tente nube», un toque relacionado con la protección frente a tormentas y pedriscos. La documentación oficial del Ministerio de Cultura cita de forma expresa la tradición de Villabalter, donde este toque se conserva ligado a la festividad de Santa Brígida.

Las campanas de Fresno de la Vega repicaron durante horas la noche del 31 de enero como manda la tradición. VIRGINIA MORÁN

También existían la alborada para anunciar el amanecer, los toques de fiesta, el Ángelus, la oración, las rogativas y el toque a fuego o rebato ante una emergencia. Cada combinación aportaba información y el oído acostumbrado de los vecinos hacía el resto.

El lenguaje de las campanas de León también cambiaba cuando moría un niño

La edad de la persona fallecida podía modificar por completo el sonido.

La documentación etnográfica leonesa recoge un toque específico cuando fallecía un niño. Frente al sonido solemne asociado a la muerte de un adulto, las campanas podían adquirir otro ritmo vinculado a la creencia religiosa de que el pequeño llegaba al cielo.

El campanero leonés Pedro Delgado recordaba incluso las palabras que los vecinos asociaban al sonido: «Din, dan, dan, din, al cielo vas».

La Fundación Joaquín Díaz también documenta en León esta diferencia entre los fallecimientos de adultos y niños. En algunas parroquias, el toque permitía distinguir entre hombre y mujer, mientras la muerte de un pequeño contaba con una señal propia.

De esta forma, escuchar el campanario permitía conocer parte de lo sucedido antes de que la noticia llegara de boca en boca.

El valor de estos toques resulta más fácil de comprender al imaginar la vida rural anterior a los actuales sistemas de comunicación.

Las campanas podían escucharse desde campos, caminos y viviendas alejadas de la iglesia. Su alcance permitía transmitir un mismo mensaje a buena parte de la población en pocos segundos.

El Real Decreto 296/2019, que declaró el toque manual de campana Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial, define esta tradición como un lenguaje que cumplía cuatro grandes funciones: informar, coordinar, delimitar el territorio y proteger a la comunidad.

El sonido también marcaba las horas de trabajo, oración, descanso y celebración. De este modo, el campanario funcionaba como reloj, sistema de alerta y medio de comunicación colectivo.

La variedad era enorme. El Ministerio de Cultura señala que en España perviven más de treinta modos diferentes de toque manual, con técnicas y repertorios vinculados a cada territorio.

Los toques de campana de León forman parte de un patrimonio reconocido por la UNESCO

Esta tradición adquirió una protección internacional en 2022, cuando la UNESCO inscribió el toque manual de campanas español en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La declaración reconoce justo aquello que durante generaciones ocurrió en los pueblos: los tañidos constituían mensajes codificados que la comunidad sabía interpretar. La técnica del campanero, el ritmo y las propias características de cada campana creaban un repertorio asociado a la identidad local.

Buena parte de aquel vocabulario sonoro perdió presencia durante la segunda mitad del siglo XX. La despoblación rural, los cambios sociales y la desaparición progresiva de campaneros redujeron la transmisión de estos conocimientos. La investigación etnográfica sobre León recoge cómo numerosos toques sobreviven ahora de forma testimonial en algunas localidades.

Automatización de una campana en ermita cofrade de "Las Angustias" La Bañeza (León)

 

https://www.facebook.com/angustias.soledad.5/posts/pfbid0WKFhtQH5p4K9sLxoUEFqr8WrHKxgk64c38CFCrCg1rj9Puofr8j2NpGG3L7SXBeKl?locale=es_ES

La Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias y Soledad de La Bañeza (León) ha instalado un nuevo mazo eléctrico en la espadaña de la ermita. Esta mejora técnica permitirá automatizar y facilitar el toque de la campana, asegurando que su sonido siga acompañando la vida de la cofradía. Una mejora necesaria para mantener vivo nuestro patrimonio sonoro

"Gran Concejo" y "Toque a Concejo/"Cunceyu", en el Museo de los Pueblos leoneses, en Mansilla de las Mulas (León, España): "convocado a son de campana tañida o arrepicada".

 

                                                                    Foto Ricardo Chao

        Fotos Paco Fergar

Redacción ILEÓN

12 de septiembre de 2026 https://ileon.eldiario.es/cultura/300-pesonas-asisten-mansilla-mulas-gran-concejo-convocado-instituto-leones-cultura_1_13505611.html

"...de las 1.406 poblaciones con las que cuenta la provincia, 1.226 son entidades locales menores, el 33% de todas las de España. La junta vecinal es aún más característica de León en comparación con territorios próximos: en la provincia de Ourense solo hay una entidad local menor; en Lugo, ninguna; en la de Valladolid, nueve.

En el acto oficial de apertura, y de un modo simbólico, se realizó el tradicional “toque a concejo” con las campanas empleadas para uno de los talleres didácticos más populares de los ofertados por el Museo de los Pueblos, el del lenguaje de las campanas, con presencia de pendones concejiles y música de tamboritero de flauta y tamborín".

Campanas y Comarcas de la Provincia de León

Tanto a título personal como investigador de la tradición , quiero felicitar a los participantes y organizadores de esta necesaria iniciativa de puesta en valor y visualización de nuestro patrimonio consuetudinario a través del Concejo/"Cunceyu" y todo lo que se relaciona con el mismo.

Asimismo, no puedo menos también que dar muchísimas gracias a mi paisano el historiador Ricardo Chao y el fotógrafo Paco Fergar y expresarles mi agradecimiento, también como investigador del mundo campanil, por la foto -que abajo adjunto- de tan plausible iniciativa del ILC: el "Gran Concejo". Pues, la imagen, es prueba de corroborar la imprescindible presencia en todo concejo de la campana para su convocatoria, "como manda la costumbre".

Vamos, como indican tantas ordenanzas provinciales donde, para este evento consuetudinario, se remarca que debe ser así "convocado a son de campana tañida o arrepicada".

No se si hubo en el evento asimismo "copa de concejo", "vino de multas" y algún "arca de tres llaves concejil" -de las existentes en el museo también y como me atreví a sugerir hace unos días a los organizadores más directos por si no habían reparado en ello, aunque intuía que sí-. Pero, este detalle de tener allí las campanas, al frente, ha sido, tanto para Ricardo y Paco, que se han fijado y tomado conciencia de ello, como para mi y para tantos investigadores, "un buen detalle a la tradición". Algo asimismo compartido también por los organizadores del ILC del evento -como también, hace unos días, les indicaba en la correspondiente entrada Fb/"caralibro" del ILC y de Diputación, por si no habían tenido en cuenta este importante detalle, aunque entendía que sí, como he indicado-.

Enhorabuena por tanto y muchísimas gracias por ello, junto a participantes y organizadores, también Ricardo y Paco por, entiendo, "dar fe" y testimonio a través de la imagen fotográfica.

Una pena que no hubieran reparado también en muchos de los distintos reportajes fotográficos -que he consultado- de este "gran concejo" sobre lo que recoge esta foto, significa y simboliza de modo capital a través de la presencia de la campana. Imagen que, con permiso delos autores comparto aquí. 

Héctor-Luis Suárez Pérez

. 

Foto Ricardo Chao

Copa y cántaro concejiles de reparto del antiguo Concejo de "Los Arguellos" conservada en Genicera (León)

Campanas de Concejo de Riaño (León) (foto gentileza WitchMuseum https://whichmuseum.com/es/museo/campana-del-concejo-riano-30961

y Burón (León)  Foto Héctor-Luis Suárez Pérez 

Reunión de Concejo Villaverde de Sandoval (León)Inicios S.XX.  Foto propiedad del etnógrafo Joaquín Miguel Alonso González