jueves, 17 de agosto de 2017

Campanas y "concejos"/"Cunceyus" en las comarcas de la provincia de León

Aspectos que relacionan el mundo de la campana, organizador temporal vital durante siglos, con las peculiaridades de esta característica institución consuetudinara ancestral.

 El concejo/cunceyu se conserva viva y vigente en León, tanto en el ámbito político-administrativo territorial como el de la cultura material e inmaterial que se le asocia. 

Más información en  http://www.leonvirtual.org/instituciones/provincia-leon/juntas-vecinales-concejos/

Campanas y la provincia de León:

EL CONCEJO Y LO RELACIONADO CON ÉL DESDE LA EDAD MEDIA

"Lu que ye d'l común non ye de nengún"

"Las campanas y el pendón, del conceyu son"

Expresiones populares.
Documentación Héctor-Luis Suárez Pérez, Casa de León en Madrid
Foto de reunión de concejo leonés al modo tradicional: con un representantante por "vecino", de toda clase y condición social, llevando silla para "tomar asiento", ya fuera como manda la costumbre a cubierto en el atrio de la iglesia, bajo un centenario arbol concreto, o en el sitio tradicional  que fuere como puede ser el caso de la era de la fotografía, posiblemente relativa a Velilla de La Reina o Villaverde de Sandoval.

http://www.cuadrosleon.com/el%20concejo.htm   : "... todavía en nuestros días en Cuadros, en el cántico que se realiza en el Encuentro el Día de Resurrección se pide "échanos la bendición y  a  la justicia del pueblo" en alusión a las personas ejercen cargos vecinales, es un rescoldo que nos trasporta a otras épocas en las que se fiaba más de los jueces locales que de los otros". 
Con los visigodos El Fuero Juzgo ya otorgaba el gobierno a los concejos, "quien encuentre caballo o animal herrado debe decirlo paladinamente en el concejo" "Los matrimonios de hacerse  concejeramente, de forma que se puedan probar"(Fuero de Huete)
No estaba permitida la presencia de mujeres en los concejos. En las Partidas se dice para justificar esta norma: "las mujeres cuando pierden la vergüenza es fuerte cosa contender con ellas". En alguna época sí se admitía a las viudas. Sin embargo las mujeres podían ir a las hacenderas, especialmente cuando se trataba de espalar la nieve, "ya que las mujeres de estas tierras son más fuertes que los hombres de otras". Al espalar la nieve eran frecuentes los juegos entre mozos y mozas, organizándose batallas que no siempre ganaban los hombres.....
La escala social por la que pasaba cada persona era: Niño: hasta los 7 años. Rapaz: hasta los 16 años. sale mozo, paga una bebida.Mozo: desde los 16 hasta su matrimonio. Puede rondar por la noche, visitar hilanderos y cortejar a las mozas. Vecino: desde que se casa en adelante. Menor: huérfano de padre y madre, tiene exenciones en las cuotas y escotes.El soltero es considerado siempre mozo (no vecino).
PMes MARZ 16 Ordenanz Buron 75ppp

Las ordenanzas concejiles recogen la obligatoriedad, momentos y modos de uso de diversos toques de campana, además de especificar en lo sonoro su modo de producción.  

"... reúnase el concejo, en el sitio habitual, a son de campana tañida o arrepicada ..."  

Texto legal  habitual en las ordenanzas de concejo 

SUAREZ PEREZ, Hector-Luis:  Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (1ª y 2ª parte). Publicado en el año 1993 en la Revista de Folklore número 154.  http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=1216   http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=1217

·CAMPANAS TOQUES:
...
X id. a BÉBORA: T. que se realizaba para que los integrantes del concejo acudieran a un lugar determinado para beber el vino recolectado a través de las multas que imponía dicha institución bajo esa especie. Lmb. CDL.
...  0 id. a CONCEJO: Determinado número de badajadas conocidas por todo el pueblo por medio de las cuales se convocaba, obligatoriamente y dentro de un breve período de tiempo, a todos los cabezas de familia para constituir el concejo. Enc.
   ...

Algo sobre Legislación: pero, ¿hay que añadir más...?

http://www.leonvirtual.org/leones-de-pura-cepa/el-concejo-o-conceyu/
http://www.leonvirtual.org/leon-genuino/el-concejo-o-conceyu/
fuero Leonoticias
El fuero de León, 1058, establecía el funcionamiento de los concejos, con la siguiente advertencia:  "Cualquiera que quebrantase, a sabiendas, esta constitución, quiebrensele las manos, pies y cabeza, saltensele los ojos, arrojensele los intestinos y pague su pena con el diablo en los infiernos"

Ajuar y mobiliario del concejo y tradiciones relacionadas

Características copas de concejo leonesas , por lo general de plata y con el nombre grabado del concejo al que pertenecen, destinadas para beber ritualmente el vino del concejo reglado para los asistentes a cada reunión cívica comunal del concejo, vino que se recaudaba en muchos casos de las multas impuestas "en especie", es decir impuestas en vino a los inculmlidores de las decisiones del concejo. Reunión convocada "a campana tañida" fundadamentada en la tradición por el derecho consuetudinario leonés.  Copa de Concejo de Acebedo. Foto gentileza blog raigañu.  Se conservan varias de localidades como Genicera, Valdavida, Pallide, Boca de Huérgano, etc.


303336_427098673983247_1558020487_n Esta estupenda viñeta del dibujante leonés Lolo, me hace ver que ha pasado mucho tiempo ya desde que en los 90 hable del toque "a bébora" en dos publicaciones relacionadas en este cara-libro en la sección de fotos de portadas de publicaciones: las Actas del I congreso Nacional de Campanas y mi publicación en la Revista de folklore sobre lexicografía que se puede consultar on line en la web de la Fundación Joaquín Dïaz http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1216z.- (pinchando mi nombre como autor y, dentro de ella, en la voz sobre toques de campana). Héctor Luis Suárez.
http://www.templete.org/2012/07/historia-de-los-concejos-de-leon-la.html
http://raigame.blogspot.com.es/2012_09_01_archive.html

Toque campanil relacionado con asuntos del concejo para avisos importantes:

http://campaners.com/php/textos.php?text=4439
En nuestra sociedad tradicional las campanas se utilizaban también para otros fines laborales y solidarios. Los anuncios y convocatorias hechos al son de campana adquirían solemnidad y cobraban una especial obligatoriedad. Con las campanas se llamaba a Concejo, se cerraban cotos y se levantaban las vedas (2). Primero sonaban ambas campanas alternativamente recabando atención y a continuación se lanzaba el mensaje de viva voz.



cabecera Diario Leon


TRADICIONES LEONESAS

Riaño recupera la Campana de los Concejos

Se trata de una réplica de la del campo del ferial de Burón

JOSÉ Mª CAMPOS | RIAÑO 19/12/2014  
http://www.diariodeleon.es/noticias/contraportada/riano-recupera-campana-concejos_943732.html
Campana del Concejo-Buron_18421251
El Ayuntamiento de Riaño, continuando con su labor de recuperación de todas las señas de identidad de los pueblos del municipio, ha colocado en la plaza del Ayuntamiento un campanario del concejo leonés. Con vigas de roble viejas y una antigua campana, los operarios del consistorio han colocado este símbolo de las tradiciones más arraigadas. Este campanario de madera, de 8 metros de altura, es una réplica del que existió en Burón, en el Campo del Ferial, tal y como lo atestigua una antigua foto. En el pueblo de Lario existe otro campanario, pero sobre una columna de hormigón y también se recuerda uno en la localidad de Cuénabres. En la base delreconstruido campanario de Riaño se colocará una placa explicativa de sus orígenes.
La campana era el medio de comunicación entre los vecinos y cada toque tenía un significado: a facendera, a Concejo, a arrebato, a muerto etc..
Otros símbolos del Concejo los son las copas de plata en las que se bebía el vino, los pendones, las arcas (grandes piedras clavadas en la tierra que marcaban los límites del concejo), los rollos de justicia y el arca de madera donde se custodiaban las Ordenanzas y acuerdos.
De este modo la plaza del Ayuntamiento de Riaño se está convirtiendo en un museo al aire libre, después de haberse colocado un hórreo de nueva construcción, un chozo de pastores y un potro de herrar las vacas a los que se suma esta campana.
Algo sobre Campanas y la Provincia de León, incuidos los temas de concejo podemos ampliar en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1237104  http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=1216   http://issuu.com/hectorluissuarezperez/docs/art_culo_lois?e=4908620/1025403  http://elrincondesanantonenleon.blogspot.com.es/
http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1216


Trabajos y tareas comunales en terrenos o espacios comunales, o no

Trill en Cibrera Castrillo de los Polvazares 1948 Blog CastrilloEras en Castrillo de los Polvazare. Fotos gentileza del Blog Castrillo de los Polvazares.  http://castrillodelospolvazares2008.blogspot.com.es/2009/01/ms-fotos-de-la-era.html
LAS ERAS
Otro terreno fundamental para perpetuar lo que rige cada año " la cultura del pan", también en la mayoría de ocasiones de uso y propiedad comunal concejil.
Trill en Cibrera Castrillo de los Polvazares 1948 Blog Castrillo  1

 

LAS "VECERAS", "VECEIRAS", "VELÍAS"...

Acebedo (Barrio de Abajo), vecera de las vacas paridas. Foto gentileza http://www.villadeacebedo.com/veceras.html
http://www.altoesla.com/MundoRural/Veceras.htm


Toque de la VECERA: Toque de campana realizado por riguroso turno entre todos los vecinos, ante el cual diariamente sacan a la plaza todos los ganados del pueblo, para que el encargado de realizarlo se ocupe de conducirlos a los pastos comunales y cuidarlos durante ese día. Al regreso del ganado también se interpreta este toque. V. Bzo., p. 50, Enc.   tomado de

http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1216 SUAREZ PEREZ, Hector-Luis: Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (1ª parte) en Revista de Folklore número: 154, Tomo: 13b. Valladolid 1993 Págs. 124-135.
Cubillas de Arbás Luis loquedalamata en instagram
"Turullo" tradicional y toque en Cubillas de Arbás  Fotos gentileza de: (Cubisllas de Arbás) Luis @loquedalamata en instagram y la otra de  http://www.revistacomarcal.es/Revista_11/campanas.html
TURULLO: m. Cuerno que hace las veces de un aerófono de boquilla con el que se da la salida de la vecera. Vid. CUERNA, TOBA, TOQUE A VECERA. CDL., p. 258, M. L., p. 10. C.B., p. 58. Vllcd. Enc.     Tomado de
SUAREZ PEREZ, Hector-Luis: Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (2ª parte) en Revista de Folklore número: 154, Tomo: 13b. Valladolid 1993 Págs. 136-141. http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1217

Toque al VAQUERO: Toque que este pastor realiza para que sus abonados saquen las reses a la plaza. Enc. tomado de

http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1216 SUAREZ PEREZ, Hector-Luis: Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (1ª parte) en Revista de Folklore número: 154, Tomo: 13b. Valladolid 1993 Págs. 124-135.

"Facendra", "Hacendera", "Cendera", "Faceira", "Huebra"...

Toque a FACENDERA ... : Toque de campana encargado de convocar a todos los vecinos del pueblo para realizar trabajos comunales. Vllcd. p. 122 ("cendera"), Enc. tomado de:
http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1216 SUAREZ PEREZ, Hector-Luis: Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (1ª parte) en Revista de Folklore número: 154, Tomo: 13b. Valladolid 1993 Págs. 124-135.
http://www.revistacomarcal.es/Revista_11/campanas.html

Algunas de mis referencias investigadoras sobre las campanas y la provincia de León




SUAREZ PEREZ, Hector-Luis:  Lexicografía etnomusicológica localizada en áreas de influencia ligüística del Dialecto Leonés y de sus Hablas en el noroeste ibérico (1ª y 2ª parte). Publicado en el año 1993 en la Revista de Folklore número 154.  http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=1216   http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=1217 

(Selección de voces sobre tema de campanas):

 0 CALVARIO: Toque a calvario. Vid. CAMP. TOQ....
1,2,3,0 CAMPANA: f. Idiófono construido en bronce con forma de copa invertida percutido por un badajo que pende en su interior. En los templos rurales leoneses existen generalmente dos ejemplares colocados próximos y en paralelo (en espadañas o en campanarios) con el fin de facilitar sus técnicas de toque. f. Cencerro grande de boca ancha. H. Marg. p. 206, Enc.
2,0 CAMPANADA: F. Badajada. Vid. BADAJADA. Enc.
·CAMPANAS: f. Término genérico con el que se designa a toda la familia de los cencerros en las comarcas de la mitad oeste provincial. Vid. CENCERROS. M. Anc. p. 235.


·CAMPANAS TOQUES:
·ABOGAR: intr. Realizar tras el toque a muerto un determinado número de badajadas en una campana, propiedad en ocasiones de una cofradía concreta, a través de cuyo timbre se comunica la pertenencia del difunto a la misma. En los pueblos donde las cofradías carecen de campana, esta indicación se realiza de igual modo en una de las existentes en la torre parroquial o desde la espadaña de alguna ermita. Vald. p. 94, Enc.
X Toque a ADMINISTRARE: Toque a viático. Vid. TOQUE A VIÁTICO. Sus. p. 205. Enc.
0 id. al ALBA: Primer toque del día, efectuado al amanecer. H. Vdj. p. 477, Enc.
·id. de la ALBORADA: Repiquete efectuado a hora temprana los días de fiesta. E. Anc. pp. 170 y 179. Enc.
·DAR LAS ALBRICIAS: Toque que se llevaba a efecto en el mismo instante en que comenzaba el día de Domingo de Resurrección, por el cual rivalizaba la mocedad para su realización debido a que ésta se premiaba, según la creencia popular, con ciertas indulgencias. Enc.
·Tocar por ALTO: Técnica consistente en el voleo ininterrumpido de las campanas por motivo de una fiesta. E. Anc. p. 179, Lmb. Vllcd. p. 101. Enc.
·Toque del ÁNGELUS: Se efectuaba a medio día indicando un alto en la jornada agrícola para comer e invitando a los fieles al rezo de esa oración. Enc. Sus. p. 241.
·Toque de las ÁNIMAS: Denominación que recibía el último toque del día en algunos pueblos, indicaba el fin de toda actividad invitando al rezo de tres avemarías en favor de las ánimas del purgatorio. Cabr. p. 27. Enc.
·id. del AVEMARIA: Sin. T. de ánimas. Vid. Toque de ÁNIMAS. Enc.
·id. a BAUTIZO: Toque que se interpreta en la mañana del día de impartición de este sacramento. Enc.
X id. a BÉBORA: T. que se realizaba para que los integrantes del concejo acudieran a un lugar determinado para beber el vino recolectado a través de las multas que imponía dicha institución bajo esa especie. Lmb. CDL.
·Id. a BENDECIR LOS CAMPOS: T. interpretado antes o durante una rogativa. Enc.
·id. a BODA: Repiquete efectuado por los mozos en la mañana de la boda de uno de ellos.
0 id. a CALVARIO: Toque indicador del rezo colectivo de un viacrucis en la iglesia parroquial. Enc.
0 id. a CONCEJO: Determinado número de badajadas conocidas por todo el pueblo por medio de las cuales se convocaba, obligatoriamente y dentro de un breve período de tiempo, a todos los cabezas de familia para constituir el concejo. Enc.
0 id. a CONFESAR: T. que indicaba la impartición del sacramento de la penitencia. Enc.
0 id. a CONFIRMACIÓN: T. que indicaba además de la impartición de dicho sacramento la llegada del obispo al pueblo. Enc.
X id. a DIN DAN: T. que indicaba el fallecimiento de un niño. Enc.
0 DOBLAR: Técnica empleada para la realización de algunos toques funerarios. En los campanarios donde existen cuatro campanas, se alternan badajadas simultáneamente en las dos más graves con otras efectuadas en las más agudas. Enc.
·Toque de las DOCE: Sin. de T. del ángelus. Vid. T. ÁNGELUS. Vllcd. también tocar las doce.
0 id. a ENCORDAR: Denominación que recibe el toque a muerto en pueblos de la diócesis de Astorga. DSCS p. 121, H. Alis. p. 119, H. Tor. pp. 79 y 139, Cep. p. 31, Enc.
0 id. a FACENDERA: T. encargado de convocar a todos los vecinos del pueblo para realizar trabajos comunales. Vllcd. p. 122 ("cendera"), Enc.
·id. a FIESTA: T. interpretado en días de fiesta. Vid. T. ALBORADA. Enc.
0 id. a FUEGO: T. de carácter muy veloz interpretado siempre que se produce este tipo de siniestro. Enc.
·id. a FUNERAL: T. con el que se indicaba la celebración de ese rito. Enc.
·id. a GLORIA: Repiqueteo bullicioso que se interpretaba cuando fallecía un niño o el Domingo de Resurrección en señal de alegría. Vid. T. ALBRICIAS, DIN DAN, PÁRVULOS. Enc.
O id. a HACENDERA: Sin. de facendera. Vid. T. FACENDERA. Enc.
X MEDIO VUELO: Técnica consistente en no dejar voltear las campanas, deteniéndolas en su giro y obligándolas constantemente a describir un ángulo nunca superior de 180 o, provocando un ritmo sonoro característico. Enc.
·id. a MISA: Tres series compuestas por un determinado número de badajadas conocidas como la primera, la segunda y la tercera, que se interpretan sucesivamente repartidas en la media hora anterior al inicio de la misa. Enc.
X id. a MISACANTO: T. interpretado por los mozos cuando uno de ellos se ordenaba sacerdote. Enc.
X id. de la MOLINERA: Sin. de T. de la alborada. Vid. T. ALBORADA. Enc.
·id. a MUERTO: T. por medio del cual se comunicaba el fallecimiento de un vecino. Enc.
·id. NOCHEBUENA: T. realizado en esa fecha. Enc.
·id. NOVENA: T. con el que se indicaba la realización de ese acto.
·id. de las ORACIONES: Denominación utilizada para designar los toques del amanecer, medio día y oscurecer dado que su audición invita al rezo de las avemarías del ángelus. Vid. T. ALBA, T. ANGELUS, T. ANIMAS. Enc.
·id. a PÁRVULOS: T. a muerto infantil. Vid. T. GLORIA, T. DIN DAN. Enc.
0 id. a POSA: Sin. T. a Muerto. Vid. T. MUERTO, T. POSAS. Enc.
0 Tocar las POSAS: Número determinado de badajadas que se interpretan tras el toque a muerto para señalar el sexo del fallecido. Enc.
·id. a POTAJERA: T. con el que se indica el reparto de comida propia de la cuaresma a las personas necesitadas. Enc.
·Tocar o dar la PRIMERA: Primera serie de campanadas con la que se anuncia el inicio de la misa. Vid. T. MISA. Enc.
·id. a PRIMERA COMUNIÓN: T. con el que se comunica la impartición en ese día del sacramento de la Eucaristía. Enc.
·id. a PROCESIÓN: Repiquete o volteo que se realiza antes o durante este cortejo. Enc.
0 id. a QUEMA: Sin. de T. de fuego. Vid. T. FUEGO. Enc.
0 id. a REBATO: T. veloz indicador de un suceso funesto. Vid. T. FUEGO. Enc.
0 REPIQUE: Técnica consistente en producir badajadas muy rápidas en las dos campanas paralelas creando combinaciones rítmicas que son modificadas además por la velocidad con la que se producen, su intensidad, o por la fórmula nemotécnica empleada para su realización. Vid. REPIQUE. Enc.
0 REPIQUETE: Sin. de repique. Vid. REPIQUE. Enc.
·Toque a ROSARIO: T. por medio del cual se indicaba el inicio de este rezo en la iglesia parroquial. Enc.
·Dar la SEGUNDA: Vid. T. MISA, PRIMERA, Enc.
·SEÑAS: Nombre que recibe cualquier serie de badajadas con las que se indica algo determinado, por ejemplo las señas de una determinada cofradía. Vid. ABOGAR. Enc.
0 Toque a SERMÓN: T. por medio del que se indica el inicio de dicho acto. Enc.
X Toque a TENTE NUBE: T. interpretado ante el peligro de tormenta para espantarla con su son, que reproduce la fórmula nemotécnica:
        Ten-te, nu-be, / ten-te, tú,
        que, más pue-de / Dios que tú.
·Dar la tercera: T. inmediatamente anterior al comienzo de la misa. Vid. T. MISA, T. PRIMERA, SEGUNDA, Enc.
·Id. al VAQUERO: T. que este pastor realiza para que sus abonados saquen las reses a la plaza. Enc.
X Toque de la VECERA: T. realizado por riguroso turno entre todos los vecinos ante el cual diariamente sacan a la plaza todos los ganados del pueblo, para que el encargado de realizarlo se ocupe de conducirlos a los pastos comunales y cuidarlos durante ese día. Al regreso del ganado también se interpreta este toque. V. Bzo., p. 50, Enc.
X id. a VENTACIÓN: T. que se realizaba la noche antes del funeral en Velilla de la Reina, consistente en dar nueve badalladas consecutivas y luego echar la campana al vuelo con el fin de congregar a todos los miembros del concejo para que degusten el vino que la familia del difunto les ofrecía, comprometiéndose los primeros a acompañar el cadáver hasta su inhumación. VIIR., p. 101.
·id. a VIÁTICO: T. que se realizaba mientras el párroco se dirigía a casa de un moribundo a administrarle el sacramento de la extremaunción. A través de la serie de toques funerarios todos los habitantes de un pueblo se encontraban constantemente informados de todo lo que le sucedía al moribundo. Vid. T. ADMINISTRARE. Enc.
0 id. a VISPERA: T. realizado por medio de un repiquete o de un voleo el día antes de la fiesta del pueblo. Vid. T. FIESTA. Enc.
·Tocar a VOLANDERO: Sin. de tocar por alto. Vid. T. ALTO. E. Anc., p. 179.
X id. a VOLEA: Sin. de volteo. Vid. VOLTEO. VG., p.158.
·VOLEAR: Tr. id. Vllcd.
·VOLTEO: m. Técnica consistente en hacer girar continuamente la campana. Enc.
id. al VUELO: Sin. de volteo. Vid. VOLTEO. Enc.


X CAMPANEIRO: m. Macho cargado con un cencerro de gran tamaño encargado de guiar al rebaño de ovejas. También se denomina así a los guirrios cargados de cencerros que componen las comparsas del antruido o carnaval. CDL. y D. Marg.-Cep. (respct.).
2,3,0 CAMPANILLA: f. dim. Campana de reducido tamaño que puede estar provista de un mango para poderla agitar con la mano. Vid. ESQUILA. Enc.
0 CAMPANILLAS: f. dim. Conjunto de campanas pequeñas que pueden aparecer agrupadas en un mismo soporte y que se utilizan casi exclusivamente con fines litúrgicos, advirtiendo a los presentes de la presencia del Stísimo. Enc.
X CAMPANIN: m. Tercera y más pequeña de las campanas que en las espadañas se coloca en una ventana más elevada que las de sus otras dos compañeras. También se atribuye el mismo término a la campana solitaria de las ermitas. Vllcd. Enc. (Zona central prov.).
X CAMPANINA: f. dim. Denominación otorgada a la campana menor de las dos situadas en paralelo en los campanarios y espadañas de la montaña oriental leonesa. ML., p. 65.
0 CAMPANO: m. Cencerro o esquila en los pueblos del Bierzo y de la Tierra de la Reina. Vid. CENCERRO. V. Bzo. H. TR.-II, p. 128. Enc.
X CAMPANONA: f. aum. Campana mayor y más grave de las dos paralelas en las iglesias de la montaña oriental. Vid. CAMPANINA. ML., p. 65.
X CAMPANU: m. Cencerro. Vid. CAMPANO, CENCERRO. Enc.

 

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=39012

Las campanas en las comarcas leonesas

 

 

Felechas (León/España), Encuentro de Música Tradicional 2017

El responsable de este blog colaborando con el popular Encuentro de Música Tradicional de Felechas "echando un repiquete", mientras los grupos participantes se acercaban en comitiva hasta la iglesia de la localidad. Se hizo "como se puede..."


 

miércoles, 19 de julio de 2017

XXXI ENCUENTRO DE CAMPANEROS DE VILLABANTE.

Una entrañable iniciativa que me trae gratos recuerdos



http://www.actiweb.es/escueladecampaneros/
https://www.facebook.com/search/top/?q=escuela%20campaneros%20villavante%20le%C3%B3n

video

Los informativos de Telecinco se hacen eco de la noticia

IMPACTOS DE PRENSA DE ESTE Y OTROS AÑOS

ANTERIORES
 

La Asociación Cultural y Deportiva 'GUAYS' de Villavante y la Escuela de Campaneros de la localidad celebrarán, como ya es tradición, el Encuentro de Campaneros el día 7 de agosto que en esta ocasión alcanzará su 30ª edición.

Como cada primer domingo de agosto, esta localidad del Ayuntamiento de Santa Marina del Rey reunirá a varias decenas de campaneros, con distinta procedencia, que recrearán los toques de campanas (fiesta, concejo, muerte, nube, etc.) que predominaban en la antigüedad y marcaban el día a día de los vecinos de los pueblos y aldeas.

Esta fiesta ha ido adquiriendo una entidad propia en la cultura leonesa con el arraigo que ha experimentado en el calendario de eventos populares de la provincia. Así fue puesto de manifiesto en el año 2013 al ser declarada 'Manifestación Turística de Interés Cultural' por la Diputación de León. En la actualidad la Escuela de Campaneros se encuentra  hermanada con una Asociación que persigue el mismo fin en Aretxabaleta (Guipúzcoa), además de fomentar recitales de campanas en otras localidades de las provincias de León y Zamora y mantiene  contacto con campaneros de otras nacionalidades (México e Italia).

Programa
12:30 Misa Solemne
17:00 Inscripción de Campaneros
18:00 Dará Comienzo el XXX ENCUENTRO DE CAMPANEROS
19:30 Actuación del Grupo de Bailes Regionales
19:45 Demostración de habilidad en el manejo de pendones
20:30 Entrega de recuerdos a los participantes en el encuentro de campaneros
21:15 Vino español y bocadillo
22:30 Baile fin de fiestas con la orquesta 'Los Gaitanes'

 

Desde 1986
Villabante es un encuentro de enamorados de una forma de vida puesta de manifiesto a través de un instrumento musical. Desde el primer momento de su concepción fue pionero en su género. Y lo fue no solo en León donde, sin duda alguna, constituye el punto de arranque de la recuperación de la puesta en valor de la campana y de sus toques desde todo punto de vista. Algo que se produjo en un momento donde su nivel de relevancia social era practicamente nulo. Tambien en un ámbito que sorprendió a toda España y por ello lo impactante de su difusión. Aunque, bien era cierto, que en aquel entonces y en especial en algunos pueblos de Zamora próximos a León ya tenían efecto algunas muestras de "repiquetes". Muestras que gozaban de notoria participación para ver quien era más diestro en el tañer pues, allí, el tema estaba bastante más en auge que en nuestra provincia. Eso sí, a nivel de "competencia sana". Lo cierto es que la Asociación Cultural "Guays" de Villabante fue la primera que se lanzó a esta empresa de devolver al instrumento su consideración social y hacerlo, sin prejuicios, "a gran escala y a bombo y platillo", o como en lenguaje concejil campanil se diría "a campana tañida o arrepicada". Tal eco cosechó el asunto que todas las radios nacionales y RTVE atendieron el tema. Precisamente así me enteré yo en aquel otoño-invierno y, como consecuencia, como investigador en el tema de los instrumentos populares y tradicionales me planté con mi radio-casette a registrar el evento, en una oscurísima y gélida tarde-noche de 1986. El resultado fue impactante y sus consecuencias fructíferas pues, tras el primer encuentro, en aquellos años pude asistír y registrar varias ediciones más tarde ya con cámara VHS y otras, más modestas, que surgieron en la provincia de León a su imagen e iniciativa.  ¡Quién me diría entonces que aquel sería en un futuro el objeto de mi investigación para el llamado DEA o antigüa tesina!

X edición, 1996

Para la X edición, el Instituto Leonés de Cultura, más allá de su puntual colaboración económica, se planteó en cumplimiento de sus objetivos provinciales en el ámbito de la cultura popular y tradicional dimensionar el evento desde otras perspectivas. Así, en colaboración con los miembros de la asociación, de la escuela de campaneros y de sus alumnos y campaneros veteranos relacionados, además de su entonces maestro capanero, Joaquín Alonso, sin olvidar a los representantes municipales de la localidad se inició una propuesta de redimensión del encuentro. Debido a ello, desde el plano científico, desde el Instituto me encargaron el asesoramiento etnomusicológico de todo lo relacionado con aquella décima edición, así como el diseño del programa y la incorporación de varios detalles complementarios en el devenir del evento que surgieron planteados desde el plano costumbrista y etográfico. Con todo ello se pretendía que el encuentro pudiera ofrecer un abanico más amplio de posibilidades tanto en su propio ámbito como en el de la promoción de la cultura tradicional leonesa en general. Un planteamiento que se dimensionaba más allá del sencillo y no poco meritorio hecho y objetivo de conseguir convocar a unos cuantos campaneros guiados por el sencillo interés de su afición común y de disfrutar de una tradición y un quehacer ancestral. Aquello, en particular, me permitió desarrollar un acercamiento al evento y sus protagonistas especial y sumamente gratificante tanto en lo relativo a la experiencia humana como profesional.

Intérpretes, por cierto, oriundos de diversas localidades de las provincias de León, Zamora, además de algunos asturianos que, además de en Villabante, ya eran frecuentes en este tipo de eventos - entonces claramente más frecuentes y numerosos que en la década anterior - reunidos de cara a cotejar sus virtudes tañedoras, en especial en la interpretación "al repiquete". Fruto de aquella iniciativa se organizó un programa mas completo al que se venía desarrollando, y que adjunto a continuación, e igualmente se elaboraron un díptico y un cartel ilustrativos para la ocasión. El acto. que conservo registrado en video, se desarrollo con presencia de autoridades locales y de Dª Mª Jesús, directora del ILC junto a su entonces técnico de patrimonio, Jesús Celis. 

Con una puesta en escena nueva, enmarcada "a pie de torre" por el pendón local, unas enramadas tradicionales y las banderas de España, León y de la comunidad autónoma, arropando el campanario portatil - allí ubicado de cara a permitir que, quienes no subieran a la torre, pudieran apreciar visualmente lo relativo al gesto que implican las diferentes técnicas de toque -,  discurrió la entrañable jornada.  Primero, con la interpretación de una selección de toques tradicionales de ámbito religioso y profano que, de uno en uno y forma contrastada, permitieron apreciar las variables de cada lugar. Fueron realizados por campaneros de diferentes localidades previamente seleccionados. Como broche, un espacio para la competición en la pericia tañedora, se vió repleto de participantes de toda edad y género. 

Díptico actos 1996:



 
Complementando esta información, si se me permite, añadiré que años más tarde en mi trayectoria profesional pude colaborar con la escuela, los jóvenes y viejos campaneros, con su maestro Joaquín y su campanario portatil, en varias "instalaciones" / performance / muestras de toques que diseñé en la década de los noventa encaminados a complementar la puesta en valor del instrumento. Entre otros lugares, para actos llevados a efecto en Sahagún, Ponferrada o Riello, además de para Madrid, con la Casa de León y que, allí por motivos de ordenanza municipal, finalmente no se pudo llevar a efecto. Pero, de esto ya hablaré en otras entradas de este blog. No obstante os dejo como avance anexo a esta entrada un programa e impactos en prensa de alguno de ellos.


 Diario de León 26 de Octubre de 1997


"Conserarte" 1988. Ponferrada, Conservatorio "Cristóbal Halffter". 
Impactos de prensa donde se hace alusuión al capital aporte en estos actos de la Escuela de Campaneros de Villabante, su maestro Joaquín Alonso y de la Asociación Cultural y Deportiva "Guays". 





viernes, 28 de abril de 2017


CULTURAS

Las campanas de la Catedral recuperan sus 'repiques tradicionales'  


http://www.lanuevacronica.com/las-campanas-de-la-catedral-recuperan-sus-repiques-tradicionales

video

ScreenHunter_26 Dec. 21 09.51 
Joaquín Revuelta | 28/04/2017

Patrimonio El campanero de Villavante, Jorge de Juan, interpretó a mano una serie completa de toques litúrgicos
El campanario de la Catedral de León acogió este viernes un recital especial de repiques de campana en el que el campanero de Villavante, Jorge de Juan, interpretó a mano una serie completa de toques litúrgicos tradicionales como la alborada, el ángelus, la oración o las diferentes modalidades del toque de difuntos dependiendo de que se tratara de un niño, un hombre o una mujer.

Otras variantes de toques de campana que se han ido perdiendo con la incorporación de elementos mecánicos son los denominados a ‘nube’, que se realizaba cuando la tormenta amenazaba las cosechas del campo; a ‘vecera’, que anunciaba la salida del ganado a pacer los pastos comunales; a ‘rogativa’, que se llevaba a cabo en primavera para bendecir los campos; a ‘concejo’, toque que se hacía con una sola campana para reunir a los vecinos del pueblo para hacendera; a ‘fuego o rebato’, que alertaba a los vecinos de un incendio, o a ‘fiesta’, una de las modalidades más difíciles por la clase de ritmos que lleva.

Este recital ha servido de preámbulo al reportaje que saldrá en julio en el próximo número de la revista ‘Catedral de León’, la publicación semestral de la Pulchra que edita el Cabildo catedralicio en colaboración con la Editorial Vía Sacra.

domingo, 12 de febrero de 2017

2017 Toques a nube por Santa Brígida y Santo Tormentero en la provincia leonesa

Toques a nube por Santa Brígida y Santo Tormentero para conjurar a los reñuberus en 2017:Villabalter y La Sobarriba






 

SAN ANDRÉS DEL RABANEDO

Toques de ‘Tente nube’ en Villabalter

 Foto Marciano Pérez, Gentileza Diario de León

D.L.  01/02/2017 http://www.diariodeleon.es/noticias/leon/toques-tente-nube-villabalter_1134256.html

«Tente nube, tente tú, que Dios puede más que tú». Con esa frase y un toque especial de badajo, los maestros campaneros de León han logrado durante siglos espantar el pedrisco tañendo las noches del 31 de enero al 1 de febrero, en el Santo Tormentero. Una honda tradición contra los genios mitológicos de las nubes que provocan las tormentas y dirigen las tempestades, que se celebra en Santa Brígida como protección de las cosechas. Dar vida a esta ancestral práctica constituye una de las enseñanzas que transmite el Campanero Mayor de Villabalter, Pedro Delgado González, a sus pupilos, tras crear la primera Escuela de Campaneros. Los cuatro escolares de esta academia gratuita, símbolo de una fructífera relación intergeneracional, recrearon ayer con él esos curiosos toques.


DETALLE PORTADA:



 Pedro Delgado enseñando el "toque a nube". Foto Marciano Pérez, Gentileza Diario de León
 


El Tente nube, tente tú, que Dios puede más que tú y otros toques de ruego, convocatoria y auxilio unen en el lenguaje de las campanas a generaciones de grandes maestros y de nuevos alumnos. En la foto, el Campanero Mayor de Villabalter, Pedro Delgado González, transmite a los escolares de esta academia gratuita otra forma de comunicarse más allá del wasap.

 Otra noticia en el año relacionada:


Homenajean al campanero de Villabalter Pedro Delgado 

29/07/2016  http://www.diariodeleon.es/noticias/leon/homenajean-campanero-villabalter-pedro-delgado_1087184.html

p.i. | san andrés
El histórico campanero mayor de la localidad de Villabalter, Pedro Delgado, famoso por ‘sujetar’ el pedrisco con su toque de tente nube, recibió ayer un homenaje por parte de los grupos políticos de San Andrés, en reconocimiento a su implicación en la vida social del municipio y a la ayuda que ha prestado a otros vecinos y al Ayuntamiento. Acompañado por sus familiares, Delgado asistió al salón de plenos emocionado y escuchó cómo la alcaldesa, María Eugenia Gancedo, desgranaba los quehaceres que el campanero ha realizado en los últimos años, entre ellos, ha fundado una escuela para aprender a tocar las campanas, a la que acuden varios escolares. Por otra parte, el Pleno también aprobó una moción de UPL para promocionar el polígono en la web municipal.


 

VILLASECA DE LA SOBARRIBA

Los vecinos celebran hoy la fiesta en honor a santa Brígida

04/02/2017  http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/vecinos-celebran-hoy-fiesta-honor-santa-brigida_1135103.html

Los vecinos de Villaseca de la Sobarriba celebraon hoy la fiesta de santa Brígida con una serie de actos que comenzarán a partir de las 20.00 horas, con la Octava de Santo Tirso, continuarán con una hoguera y misa de las Candelas, la Cetenube de los Reñuberos y continuarán con una cena a base de cordero con la Cofradía del Silencio. La fiesta de santa Brígida en León, es una tradicional una celebración invernal que viene a ser preludio de la primavera. | dl



 logo_g



TENTE NUBE

Fresno de la Vega espanta al granizo

El pueblo mantiene vivo el tradicional toque de campanas 'a Tentenube' para ahuyentar a los renuberos y evitar que las tormentas dañen la cosecha


video

Al filo de las 10 de la noche de cada 31 de enero las campanas comienzan a sonar en Fresno de la Vega. No es un repique cualquiera, sino una cadencia atávica, casi hipnótica que desde lo alto de la torre mudéjar de la iglesia irradia todo el pueblo, rasgando el silencio de la noche invernal y envolviendo las calles en una atmósfera mágica e irreal. Es el toque de ‘Tentenube’, un sonido de otro tiempo con el que los vecinos de este pueblo de hortelanos buscan evitar que el granizo arruine unos cultivos que ni siquiera han sembrado.

Esta ancestral tradición, olvidada y perdida a pesar del arraigo de épocas no tan lejanas en muchas localidades leonesas, pervive con fuerza en Fresno de la Vega. La noche de la víspera de Santa Brígida -que se celebra el 1 de febrero- es en la que los ‘renuberos’ o ‘reñuberos’, seres mitológicos del imaginario leonés responsables de las tormentas, se reúnen para fabricar su arsenal el granizo. El sonido de las campanas es en realidad un conjuro. Busca aturdirlos y evitar que así que puedan completar su malvada tarea. Aquí se vive de la tierra, y el miedo a la ‘nube’, como llaman en Fresno a las tormentas estivales, está bien arraigado desde la más tierna infancia. El sonido de un trueno puede ser el fatídico anuncio de una granizada que en cuestión de segundos arrase con el trabajo de toda una campaña. Este es el corazón de la huerta leonesa, y aquí a las hortalizas se les cuida con mimo de padre.

Por eso, cada 31 de enero, los vecinos de Fresno suben a lo alto de la torre de la iglesia de San Miguel, privilegiada atalaya que domina la vega del Esla, y tañen con fuerza sus campanas para espantar a los malévolos ‘renuberos’. Un ritual que se prolonga hasta bien pasada la medianoche. A sonido de las campanas le acompaña, acompasado con el ritmo de su repique, el siguiente conjuro:

Tente nube,
tente tú,
que Dios puede
más que tú.
Tente nube,
tente palo,
que Dios puede
más que el diablo.

Una salmodia que las propias campanas parecen entonar. Durante el toque, los vecinos recogen 12 piedras, una por cada mes del año. Encantadas por el mágico soniquete, se empapan de su poder y se transforman en amuletos con los que luchar contra el granizo. Cuando meses después ruja el cielo en verano, hay que arrojar uno de estos talismanes en la dirección contraria a la que se encuentra ubicado el cultivo que se quiere proteger. De esa manera, se conduce hacia allí a la temida ‘piedra’- nombre que en la jerga de Fresno se da al granizo- dejando a salvo la cosecha.

Hace tan solo una décadas, el toque de ‘Tentenube’ congregaba a todos los mozos del pueblo. Ahora, la epidemia de la despoblación ha provocado que las tradiciones desaparezcan con la propia juventud de una localidad que ya vive el invierno de su historia. Sin embargo, al contrario de lo que ha pasado en otros pueblos, esta en concreto se ha resistido a caer en el olvido. Puede que sea por esa especial vinculación de Fresno con su huerta, o por el empeño de Antonio Bodega, maestro de muchas generaciones posteriores, en transmitir su arte. Lo cierto es que un grupo de vecinos mantiene vivo este ancestral rito. Alberto, Félix, José María, Miguel Ángel, Carlos, Álvaro o Héctor, que con diez años garantiza su pervivencia unas cuentas décadas más. Ningún año faltan a su cita en lo alto de la torre. Hoy los vecinos escuchan el toque desde casa. Pero si un 31 de enero faltase el sonido de Tentenube en Fresno, seguramente muchos saldrían a la calle. Paradójicamente, sería el silencio de las campanas lo que les llevaría a preguntarse ¿se ha muerto el pueblo ya?


Toque a nube por Santa Brígida en Villafer




http://www.villafer.es/nuestras-tradiciones/santa-brigida.html


Santa Brígida, 1 de febrero

brigidaHasta mediado el siglo XX los mozos de Villafer  repicaban las campanas de la torre de la antigua iglesia parroquial la noche de la víspera de santa Brígida. José Luis Alonso Ponga y posteriormente Nicolás Bartolomé Pérez han investigado acerca de lo singular de la festividad de esta  santa irlandesa en parte de la provincia de León.
Torre-antigua-iglesia800x580Surgen muchos interrogantes en la cultura popular sobre la festividad de esta abadesa en la provincia pues no se han levantado  templos en su honor, no se ha celebrado en ninguna otra zona de España e ignoramos qué vínculos pudo haber con la festividad en honor de santa Brígida en Irlanda,  Escocia e isla de Man, países celtas de tradición gaélica: un enigma histórico y etnográfico, sin duda. 

La colocación de la festividad el 1 de febrero, a la mitad del invierno y a medio camino entre el solsticio  invernal (21 de diciembre) y el equinoccio primaveral (21 de diciembre), coincidía con la antigua celebración  celta de Imboc que se cristianizó colocando tal fecha bajo la advocación de Santa Brígida de Kildare patrona de Irlanda junto a San Patricio.

tormentasLa primera descripción de la fiesta de santa Brígida en tierras leonesas surgió en el siglo XIX y apareció en la publicación “La España Ilustrada”;  su autor, que firmaba como Fray Gerundio, escribía en 1837: “Hay un pueblo que cree haber asegurado la cosecha de granizo y piedra de las nubes de verano con haber tocado toda la noche de la víspera de santa Brígida volteando las campanas, espantando por este medio a los pícaros renuberos”. (En tierras leonesas se llamaban  renuberos a los  genios de las tormentas).
El procedimiento de tocar las campanas para alejar las tormentas está bien documentado en León y en buena parte de España. campana800x810La fe en el poder mágico de las campanas se atestigua en muchas comarcas leonesas pero relacionándolas con santa Bárbara. Por otra parte la creencia en genios mitológicos de las nubes que provocarían las tormentas y dirigirían las tempestades, los “renuberos”,  tuvo vigencia en nuestras tierras hasta el pasado siglo.
Villafer ha venido celebrando el 1 de febrero esta festividad desde tiempos inmemoriales. La víspera por la noche los mozos subían por turnos a la torre de la iglesia vieja y volteaban las campanas durante toda la noche para ahuyentar el pedrisco que podía destruir a lo largo del año las cosechas. El toque de campanas empleado era el “tente nube”, usado también al acercarse las tormentas a lo largo del año.  Al  tañer  se repetía por lo bajo el siguiente conjuro:

                                     "Tente nube                  tente nube
                                       tente tú,                      tente palo
                                       que Dios puede          que Dios puede
                                       más que tú                  más que el diablo".
 
Tal conjuro era una interpretación de lo que decía las campanas a las tormentas. Como pago por esta repicar nocturno el alcalde del pueblo convidaba a los mozos a vino, escabeche y pan. pradoLa misma autoridad municipal  invitaba a cenar en su casa al resto de miembros del Ayuntamiento y a otras autoridades locales. En nuestros días sigue esta tradición pero el ágape se degusta en un restaurante; naturalmente el pago de tal celebración sale de las arcas de la Pedanía.
Sin duda esta celebración tenía una gran importancia para los labradores pero también para los ganaderos: fue tradición hasta mediados del XX en nuestra localidad el hitar las eras y el prado el día de Santa Brígida; el primero de mayo comenzaban a ser pastados por el ganado, se “deshitaban”.